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      有朋自遠方來-孔子
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      長崎孔廟

      來源:未知發布:admin日期:2017-01-25點擊:

      長崎孔子廟據推測始建于1893年,是長崎華僑繼各大鄉幫的“四大唐寺”之后,在清王朝駐長崎領事館的建議下,由各大鄉幫(主要是由三幫)組織平均分擔出資,是國外唯一一座由中國人建造的孔子廟。

      它自建成至今已有一個多世紀。孔子廟位于長崎大浦町,廟的格局和國內的孔子廟出于一式。主殿均是黃琉璃瓦屋頂和漢白玉欄桿,富麗堂皇。大成殿內供奉有孔子塑像和4圣牌位,兩側有孔子弟子七十二賢人的大型石雕像,每座高1.8米左右,重2噸,完全是根據李公鱗的畫譜塑造的。大殿里的全套祭器都是按照曲阜孔廟的復制的。在廟后的三層樓上還設有“中國歷史博物館”,展示了中國歷史博物館提供的中國古代的文物。

      孔子廟每逢孔子誕辰紀念日都基本上按照古代形式,穿戴上古時衣幅等舉行隆重的祭孔活動。

      長崎是日本華僑的發祥地。長崎華僑不僅在中日兩國的經濟文化交流及華僑史上充當了主角,而且在與異文化的接觸并摩擦中,為弘揚祖國文化也譜寫了壯麗篇章。

      長崎華僑建造的著名的“四大唐寺(又稱‘四福寺’)”,即、“興福寺(1620年創建、三江幫所屬)”、“福濟寺(1628年創建、福建泉州、漳州幫所屬)”、“崇福寺(1629年創建、福州幫所屬)”、“圣福寺(1677年創建、廣東幫所屬)”和長崎孔子廟中國歷代博物館(1893年創建),至今已有幾百年的歲月。每個寺院都是華僑史的一部分,不僅反映了華僑的文化意識和熱愛祖國的赤子之心,也是華僑社會形態的縮影,并作為長崎的名勝古跡為中外游人所光顧。

      長崎的“四大唐寺”是佛教寺廟,在供奉神明時也供奉中國民間神 ,實際上是一種混合信仰的廟寺。當時日本幕府嚴厲禁止西方天主教傳入,華僑以同鄉人為基礎,集資分別建蓋了四大唐寺,旨在以廟寺表示華僑與天主教無關,并以廟寺為中心,聯合本幫華僑實行自治,并通過佛教尋求自己文化的根。這四大唐寺作為中國文化的象征,不僅反映了海外華僑宗教信仰上的特點,也反映了華僑社會中地緣關系紐帶的強韌性。

      長崎孔子廟據推測始建于1893年(明治26年)。是長崎華僑繼各大鄉幫的“四大唐寺”之后,為跨越鄉幫這一華僑社會特有的地緣團體關系,實現華僑大團結,在清王朝駐長崎領事館的建議下,由各大鄉幫(主要是由三幫)組織平均分擔出資,自己動手興建的日本唯一的一所孔廟,長崎唯一的一座跨越地緣關系為全長崎華僑所有的廟宇。它自建成至今已有一個多世紀。

      長崎孔子廟坐落在長崎市大浦町32番地,占地面積為3300平方米,初全部由日本職業匠人施工。孔廟的正殿為“大成殿”,殿內供奉著孔子像,大成殿后側有“崇圣殿”,供奉著孔子的父親叔梁紇和祖先五代的靈牌。除此之外廟內還設有“表門”、“石門”、“會門”、“凈手處”,是純粹的中國式建筑。當時廟宇所用的瓦,不是黃色為黑色。

      長崎孔子廟地處原外國人居留地中心的大浦地區的中樞,不在正規的中國人居留地的“新地、廣馬場”。在外國人居留地建造中國人視為正宗的精神和文化生活中心的孔子圣殿,是當時在困境中奮發開辟天地的長崎華僑們的又一智慧的新天地,以受雇于外國人為由,開始涌進大浦外國人居留地,不久、孔子廟大浦町三十二番地一角就聚滿了華僑,孔子廟成了長崎中國文化和團結全體華僑的據點。

      1905年(光緒31年)在清朝政府駐長崎領事館卞 昌領事的建議下,長崎華僑在長崎孔子廟內興建了全九州地區唯一的一所培養華僑子弟的“時中(取意:大哉孔子圣之時,中庸之道應尊崇)”學校。并招聘祖國師范學校的畢業生專門赴日任教。時中學校的日常經費主要是由三大幫共同負擔,廣東、閩南、福州、浙江、北京語、日本語、英語作為教學語言并用。時中學校位于廟宇右側。“時中”學校建立后,培養了大批的華僑子弟,為弘揚祖國文化做出了重要的貢獻,在日本華僑學校教育史上占有重要位置。

      長崎孔子廟曾在戰時長崎遭受原子彈轟炸時遭到破壞,到處是斷壁殘垣。1960年,時中學校的財政經營情況開始日益惡化,為了援助僑校,1967年孔子廟作為觀光設施進行了一系列的大改修。

      時中學校時隔74年之久離開了自己誕生的搖籃孔子廟,遷到了孔廟只隔一條小道的對面的大浦町乙二十二番地新建的校舍(時中學校于1989年閉校)。

      此次改建拆掉了孔廟正殿大成殿后側的崇圣殿,新建了“唐人館”,并改修了大成殿和石門,重建了被昭和初期發生的特大臺風破壞了儀門(正門)等。

      此次改修為了能盡善盡美地徹底貫徹中國正宗廟宇的方針,因當時正值中國文化大革命,故從臺灣特邀了一流廟專業職業匠人15人(裝飾匠10名、瓦匠5名)參與此建。

      此次改建所用的瓦以及裝飾用的玻璃等材料,全部都是從臺灣專運的。此次新建的大成殿和正殿兩側的殿堂和儀門頂蓋,全都是用金黃色的陶制瓦苫蓋的,優美的緩緩斜坡下來的頂蓋上裝飾的麒麟、龍、鳳和塔等,全都是用紅、白、藍和蔚藍色的玻璃所制,在陽光下閃閃發光。

      此次重建耗費了2億以上的巨資,落成儀式是在孔子誕辰9月28日舉行的。自此、長崎孔子廟在歷經了74年的風雨之后,為了適應時代和當時華僑社會的實際情況,又開始了它新的路程。

      1983年長崎孔子廟創建90周年之際,孔子廟又進行了一次改修,把大成殿后側的唐人館修建成了中國歷代博物館,故現孔廟名為長崎孔子廟中國歷代博物館。并以大成殿為中心進行了改裝,從北京古建公司專購了七萬五千塊硫璃瓦重苫了廟宇頂蓋,并在上面加修了八對龍和仙人的美雕,在正殿大成殿兩側行道上加修了青白石雕刻的高與人齊的七十二賢人雕像,大成殿內部安放孔子像的圣臺,全都用油漆涂刷后,又貼上了金箔,孔子的四大高生和十二哲的靈牌、禮器和武器等也都重換了,同時又在相當于左右回廊的兩側殿堂的后壁臺灣花蓮產的大理石上,雕刻上了16000余字的論語全文,故成現在的孔子廟形態。

      現在的孔子廟儀門前面有一對華面大石獅,距石獅不遠處矗立著一對龍蝠石碑,石碑上分別刻有唐代名畫家吳道子的“孔子贊”和北宋書畫家米芾的“頌孔詩”。主建筑大成殿前中央有一正面刻有“大學”全文,背面刻有唐玄宗的頌孔詩的大石碑,大成殿內部供奉孔子雕像,孔子的得意門生翁仲的石像立于殿外兩側,一為文,一為武,就整體而言,長崎孔子廟呈華南文廟樣式。大成殿后側的中國歷代博物館是一座現代化建筑,采用的是全封閉式中央空調設備和防盜設備,一樓為中國歷史博物館文物廳,二樓為中國故宮博物院明、清兩代宮廷文物廳,故宮博物院和中國歷史博物館所藏文物、國寶,每兩年更換一次在此展出。此館自開館以來,至今已歷時14年的歲月,已經展出了多種從漢代兵馬俑、兩晉南北朝青磁器,到唐、宋、元、明代的磁器、明清時期的工藝品等中國歷史博物館和故宮博物院所藏國寶文物。

      在此需一提的是長崎孔子廟自創建七十年后雖經過兩次大修,但兩次大修時都基本上重視和注意保留建廟初期原有的建筑,現在的大成殿的基石、殿內的鋪地石、柱子、石門等都是一百年前孔廟的原有物,大成殿石階的中央地段和被視為天子行道的御道石,使用的都是與初建時相同的石頭鋪建成而的,拆掉的瓦和石雕品類也都適當地加以保留或作為展示品擺在了展廳。因曲阜孔子廟里有子項種植的常綠喬木,所以100年前建廟初期特從中國專購移植了水胡桃樹,這一雌一雄的百年水胡桃樹,作為孔廟和時中僑校的歷史見證人,今日仍巍然屹立在廟內石門的兩旁。

      1986年長崎孔子廟開始恢復了祭孔盛典活動。現在孔子廟每逢孔子誕辰紀念日都基本上按照古代形式,穿戴上古時衣幅等舉行隆重的祭孔活動。長崎的一些有志華僑為此曾專訪過山東曲阜子廟拜師請教,就此專門進行了學習。為了能夠仿古盡可能再現古時祭孔儀式,盛典活動時穿戴的式服、用具(大傘、大扇、提燈、香爐、刀等)全都是從國內專購來的。當日、孔子圣像被特別擺在孔子圣堂,主宰正獻官六名端坐兩旁,廟前作為供品供奉著子牛、子羊和子豬各一頭。人們在大鼓勃和香煙繚繞中行獻酒禮,基本上是按照(1)鼓初嚴;(2)鼓再嚴;(3)鼓三嚴;(4)正獻官就位;(5)啟扉;(6)瘞毛血;(7)迎神;(8)鞠躬;(9)進饌;(10)上香;(11)行初獻禮;(12)恭讀祝文;(13)鞠躬;(9)進饌;(10)上香;(11)行初獻禮;(12)恭讀祝文;(13)鞠躬;(14)行亞獻禮;(15)行終獻禮;(16)飲福受胙;(17)撒饌;(18)送神;(19)鞠躲;(20)捧祝帛詣燎所;(21)望燎;(22)復位;(23)闔門;(24)禮成的形式進行,可謂是古代畫卷的再現,其隆重熱鬧非凡。當日不僅是長崎華僑和當地居民,各地的僑領和華僑也都專程前來參加。此孔子誕辰盛典活動在長崎華僑社會已作為一個新的習俗,鬲合進了長崎華僑的生活中。

      長崎孔子廟固有“日本中的中國”之稱,在日本人中間也頗具名氣和影響。隨著時代的發展,現在長崎孔子廟中國歷代博物館在日本已作為財團法人登記注冊,為促進中日兩國的友好往來,還從事國際文化交流活動,每年不僅為來日的中國自費留學生提供獎學金,還為中日有關方面的文化交流活動,提供各種力所能及的援助和資助。

      長崎孔子廟是日本華僑社會的產物。它在時代的風雨中,為適應時代的要求為迎接即將到來的二十一世紀,在變容的同時,肩負起了一個又一個歷史賦予它的使命。長崎孔子廟是我們長崎華僑和全日本華僑的驕傲,它定將在華僑們的共同努力下得到永生。

       

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